కాకులు పెట్టిన సభలో కోకిల ఏం పాడుతుంది? సినారె



https://youtu.be/jAiQlEZpi84



*కాకులు పెట్టిన సభలో కోకిల ఏం పాడుతుంది?*
*- సినారె*

కాకులు పెట్టిన సభలో కోకిల ఏం పాడుతుంది?
కత్తులు నాటిన గుడిలో భక్తి ఎలా పండుతుంది?
అంతా భద్రం అంటూ ఎంత కాలమీ సూక్తులూ...
వంచన దూరిన ఇంట్లో మంచి ఎలా బ్రతుకుతుంది?
నాగులు చేరిన నోట్లో న్యాయం ఏం పలుకుతుంది?


కరగనిదే కొవ్వొత్తి కాంతి ఎలా పుడుతుంది?
చెక్కనిదే శిల కడుపున శిల్పమెలా పుడుతుంది?
ఫలితం అందేది, తీవ్ర పరిణామం లోనె సుమా...
మరగనిదే నీరు ఎలా మబ్బు రూపు కడుతుంది?
నలగనిదే అడుగు ఎలా నటన రక్తి కడుతుంది?


కలవర పడి వెనుదిరిగితే, కాలం ఎగబడుతుంది.
కదనుతొక్కి చెలరేగితే, కాలం భయపడుతుంది.
కర్మయోగి ఏనాడూ కాలాధీనుడు కాదు.
కనురెప్పలు మూతపడితే, కాలం జోకొడుతుంది
కంఠమెత్తి తిరగబడితే, కాలం జే కొడుతుంది.


అపూర్వ సృష్టిని జరపని అహంకారమది వ్యర్థం.
అందంతో శ్రుతి కలవని అలంకారమది వ్యర్థం.
చాటింపుల వెనుక ఉన్న సరుకెంతో తెలుసునులే...
అరుదైన ప్రతిభకివ్వని పురస్కారమది వ్యర్థం.
ఆత్మశుద్ధి తో చేయని నమస్కారమది వ్యర్థం.


వాగుబోతు ఆగడు తన వాక్కులు కక్కేయందే.
తాగుబోతు ఆగడు తన తాగుడు ఎక్కేయందే.
ఎవరెంతగ మొత్తుకున్న ఎక్కదులే ఆ చెవికి...
తిరుగుబోతు ఆగడు తన పరువును పారేయందే.
తిండిబోతు ఆగడు తన గుండెను అపేయందే.


మనిషి వాక్కు పెరుగుతుంది అనుకరణంలోనే.
మనసు గొంతు ఉరుముతుంది అనురణనంలోనే.
అనివార్యం ఎప్పుడో ఒకప్పుడు అనుసరణం...
సైన్యం గతి కుదురుతుంది సహచరణం లోనే.
సంఘం స్థితి ఎదుగుతుంది సహమననం లోనే.


రొద ఉందనుకుంటే నీ ఎద తలుపులు మూసుకో.
అడుసుందనుకుంటే నీ అడుగు తూచి వేసుకో.
చిరాకు తలకెక్కిందా చేటు సుమా నీ ఒంటికే...
దారి అడ్డుతుంటే నీ దమ్ము సాగదీసుకో.
పగ పై పడుతుంటే నీ పంజా శ్రుతి చేసుకో.


బాతును చూపించి అదే పరమహంస అంటున్నావా.
మడుగులోన మునిగి అదే కడలి అడుగు అంటున్నావా.
మగతే కమ్మిందో లేక పొగరు ఒంట పట్టిందేమో...
ఎక్కిందే గుట్ట అదే హిమాలయం అంటున్నావా.
కదిలిందే మైలు అదే తుది గమ్యం అంటున్నావా.


ఎంత దున్నినా మట్టికి ఎప్పుడైన కలత ఉన్నదా?
ఎంత ఉరికినా ఏటికి ఎప్పుడైన నలత ఉన్నదా?
అంతలోనే ఊసూరంటు అలిసి సొలిసి పోతున్నావా?
ఎంత ఎగిసినా నింగికి ఎప్పుడైన కొరత ఉన్నదా?
ఎంత పీల్చినా గాలికి ఎప్పుడైన కోత ఉన్నదా?


బురద లోన ఉంటున్నా తరగదు పద్మం విలువ.
తాటాకున పడి ఉన్నా తగ్గదు పద్యం విలువ.
అసలు సిసలు పస ఉంటే అవరోధించేదెవరు.
అశ్రితులేమంటున్నా చెరగదు గానం విలువ.
మూర్ఖులు ముంచేస్తున్నా మునగదు జ్ఞానం విలువ.


పూలపైన విహరించే పిల్లగాలికి తుమ్మముళ్ళంటే జడుపుంటుందా?
గోపురాలపై మెరిసే సూర్యకాంతికి పెంట కుప్పలంటే వెగటుటుందా?
మైదానంలో పారే ఏటి నీటికి మాగాణి, బీడూ ఒకటే...
గుండెలోన పొరలు లేని మనిషి కంటికి కులం పైన గురి ఉంటుందా?
మానవతను పూజించే మంచి మనసుకు ఒకే మతం పైన బరి ఉంటుందా?


ఎదురీదే చేతులుంటే ఏరు దారి ఇవ్వక ఏం చేస్తుంది?
పయనించే అడుగులుంటే బాట చేతులెత్తక ఏం చేస్తుంది?
తన కరాలు, పరికరాలు తగిన పాళ్లలో సమన్వయించుకుని...
చూపుని సాచే కంటికి శూన్యం శిరసొగ్గక ఏం చేస్తుంది?
పిడికిలి పిండే మనిషికి ఎడారి అలలెత్తక ఏం చేస్తుంది?


ఎముక ఉనికి విరగనంత వరకే.
ఇంటి ఉనికి ఒరగనంత వరకే.
గొప్ప డాబులెన్ని చెప్పుకున్నా ....
గుండె ఉనికి చెదరనంత వరకే.
దండ ఉనికి వాడనంత వరకే.


కలల సొగసు దొరకనంత వరకే.
కడలి సొగసు తొణకనంత వరకే.
చిలిపి తలపులెన్ని ఉబుకుతున్నా...
సిగ్గు సొగసు పలకనంత వరకే.
చెలిమి సొగసు ఒలకనంత వరకే.

కామెంట్‌లు

కామెంట్‌ను పోస్ట్ చేయండి

ఈ బ్లాగ్ నుండి ప్రసిద్ధ పోస్ట్‌లు

కార్తెలు ( kārte)

చిత్రం
        pc: oneindiatelugu.com  There are 27 stars according to Telugu Astrology. Each has its own unique way. These are decided by the entry of the Surya or Sun.    సూర్యుడి గమనాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని సంవత్సర కాలాన్ని 27 భాగాలుగా చేశారు. వాటికి ‘కార్తె’ అనే పేరు నిర్ణయించారు. ఒక్కో నక్షత్ర కూటమిలో సూర్యుడు దాదాపు రెండు వారాల పాటు ఉంటాడు. దీనిప్రకారం ఒక్కో కార్తె సుమారుగా 13 లేదా 14 రోజులు ఉంటుంది. అశ్వని నుంచి రేవతి వరకు ఇలా నక్షత్రాల పేరు మీద కార్తెలు ఏర్పడ్డాయి.             జోతిష్కులు 27 నక్షత్రాల ఆధారంగా జాతకాలు,  పంచాంగాలు తయారు చేశారు. సూర్యోదయమై నప్పుడు ఏ చుక్క (నక్షత్రం) చంద్రుడికి దగ్గరగా ఉంటే ఆ రోజుకు ఆ నక్షత్రం పేరు పెట్టారు. పున్నమి రోజు చంద్రుడు ఏ చుక్కతో ఉంటే ఆ నెలకు ఆ పేరు పెట్టారు.కానీ తెలుగు రైతులు మాత్రం ఇవే నక్షత్రాలతో తమ అనుభవాల ఆధారంగా వ్యవసాయ పంచాంగాలు తయారుచేసుకున్నారు. ఈ నక్షత్రాలను కార్తెలు అని పిలిచారు.సూర్యుడు ఏ నక్షత్రానికి దగ్గరగా ఉంటే ఆ కాలానికి ఆ  కార్తె  పేరు ప...
మరింత చదవండి

తెలుగు కథానిక - వికాసం

చిత్రం
తెలుగు కథానిక - వికాసం ప్రాచీన కావ్యాలన్ని కథతో ముడిపడి వున్నాయి. ఇప్పుడైతే కవిత్వం, కథ వేరు వేరుగా ఉన్నాయి గాని అప్పటివన్ని కథాకావ్యాలే. వచనంలో రాయడాన్ని గద్యం అన్నారు. కవిత్వాన్ని పద్యం అన్నారు. పద్యం, గద్యం, పద్యగద్యం ఇలా మూడు రూపాల్లో కథా కావ్యాలు వచ్చాయి. పద్యగద్య కావ్యాన్ని 'చంపూ' కావ్యం అంటారు. రుగ్వేదంలో, ఉపనిషత్తుల్లో, పురాణాల్లో, భారతంలో, రామాయణంలో ఉన్న కథలన్నీ కవిత్వంలో ఉన్నాయి గాని, అవన్నీకథలే. తెలుగులో అనగా అనగా అని మొదలుపెడితే ఆంగ్లంలో లాంగ్ లాంగ్ అగో, ఒన్స్ అపాన్ ఎ టైమ్ అంటూ మొదలు పెడతారు. మహాభారతంలో వచ్చే నలదమయంతి కథ, సతీ సావిత్రి కథ లాంటి వాటిని ఉపాఖ్యానాలు అన్నారు. కథలను కూడా విభజించారు. నీతి చెప్పే కథలను “నిదర్శనం' అన్నారు. ప్రారంభంలో రహస్యం (సస్పెన్స్) బట్టబయలు చేయకుండా చివరలో చెప్పే కథను “ మణికుల్య' అన్నారు. అగ్ని పురాణంలో(క్రీ.పూ. 7 శతాబ్దం) కథల్లో ఆఖ్యాయిక, కథ, ఖండకథ, పరికథ, కథానిక వంటి రకాలున్నాయని పేర్కొన్నట్లు జయంతిపాపారావు తన 'వెయ్యేళ్ల కథా ప్రస్థానం'లో చెప్పినారు. (1) ఆఖ్యాయిక : ఇది గద్యరూపంలో ఉంటుంది. దీనిలో 'ఉచ్వాసాల...
మరింత చదవండి

స్వేచ్ఛా శృంగార కథల సమాహారం శుకసప్తతి కథలు

చిత్రం
                                       శుకసప్తతి, స్వేచ్ఛాశృంగారానికి సంబంధించిన కథల సంపుటి. ఇందులో 21 పెద్ద కథలు, 9 ఉపకథలు, మొత్తం ముప్పై కథలు ఉన్నాయి. దీనిని పాలవేకరి ఖాదిరీపతి రచించాడు. ఇతను క్రీ.శ. 1660 నాటి కాలంలో జీవించాడు. నేటి ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రంలోని అనంతపురం జిల్లాలోని కదిరిలో జన్మించాడని కొందరు భావిస్తున్నారు. జయంతి పాపారావు తన “ఆరు వేల కథల ప్రస్థానం"లో ఆనాటి మైసూరు రాష్ట్రంలోని కోలార్ లో జన్మించాడని పేర్కొన్నారు. ఖాదిరీపతి శుకసప్తతిని 17వ శతాబ్దంలోని మూడోపాద ప్రాంతంలో రచించారని చరిత్రకారులు భావిస్తున్నారు. ఖాదిరీపతిని కాలక్రమంలో కదిరీపతిగా పిలిచారు. కదిరీపతి తల్లిదండ్రులు కదరరాజు, కదురమ్మ.వాస్తవానికి శుకసప్తతి పేరుతో 12వ శతాబ్దంలోనే ఒక సంస్కృత కావ్యం వచ్చింది. కాని కదిరీపతి ఆ శుకసప్తతిని అనువాదం చేయలేదు. తన స్వతంత్ర రచనగా తెలుగులో పద్యకావ్యంగా అదే రీతిలో రాసినాడు. ఒక రకంగా ఇది అనుకరణ కావ్యం.           ఇందులోని కథలన్నీ పురాణ కథలు కావు....
మరింత చదవండి