ఆంధ్ర నుండి తెలుగు దాకా


ఆంధ్ర నుండి తెలుగు దాకా: భాషా రూపాంతరాల చారిత్రిక విశ్లేషణ"

1. భరతుని నాట్యశాస్త్రంలో (క్రీ.శ. 1వ శతాబ్దం):
ఆంధ్ర అనే పదాన్ని భాషగా ఉపయోగించాడు. ఇది భాషాపరంగా “ఆంధ్ర” పదపు ప్రాచీన ప్రయోగానికి ఒక కీలక ఆధారం.

2. నన్నయ నందంపూడి శాసనంలో (1053):
నన్నయ తన గురువు నారాయణభట్టుని "ఆంధ్ర భాషా సుకవి"గా ప్రశంసించాడు. ఇది శాసనాల్లో “ఆంధ్ర” అనే పదం భాషగా వాడిన మొదటి సందర్భంగా చెప్పవచ్చు.

3. తిక్కన - నన్నయకు “ఆంధ్ర కవిత్వ విశారదుడు” అని ప్రశంసించారు.ఇక్కడ కూడా భాషాపరంగా “ఆంధ్ర” పదాన్ని ఉపయోగించాడు.
మూలఘటిక కేతన “ఆంధ్ర భాషా భూషణం” అనే గ్రంథంలో ఆంధ్ర పదాన్ని భాషా రూపంగా స్థిరీకరించాడు.

4. “తెనుగు” , “తెలుగు” పదాల వాడుక:

       నన్నయ తన మహాభారతంలో “తెనుంగు” అనే పదాన్ని వాడాడు.

తెనుగు & తెలుగు రూపాంతరాలే, భిన్న పదాలుగా కాకుండా, ధ్వనిలా మారిపోయాయి.

నన్నెచోడుడు, పాల్కురికి సోమనాథుడు, తిక్కన, బాలసరస్వతీ వాడిన ఉదాహరణలు ఉన్నాయి.


5. భాషా రూపాంతరాలు:
ద్రావిడ భాషల్లో “న” ↔ “ల” మార్పు: ఉదా: మునగ ↔ ములగ. దీనివల్ల తెనుగు ↔ తెలుగు మార్పు సహజమైంది.

6. భాషా వాడుక విభాగాలు:
తెలుగు భాష 19వ శతాబ్దం వరకు నాలుగు రంగాల్లో – కావ్యసాహిత్యం, శాసన రచన, జానపద సాహిత్యం, సామాన్య జన వ్యవహారంలో విస్తరించిందని వివరించారు.

7. ఆంధ్ర పదం ప్రయోగ వికాసం:

మొదట జాతివాచకం (జాతి సూచనకు)

తర్వాత దేశవాచకం (ప్రాంతం సూచనకు)

ఆపై భాషావాచకంగా మారింది.









కామెంట్‌లు

కామెంట్‌ను పోస్ట్ చేయండి

ఈ బ్లాగ్ నుండి ప్రసిద్ధ పోస్ట్‌లు

తెలుగు కథానిక - వికాసం

చిత్రం
తెలుగు కథానిక - వికాసం ప్రాచీన కావ్యాలన్ని కథతో ముడిపడి వున్నాయి. ఇప్పుడైతే కవిత్వం, కథ వేరు వేరుగా ఉన్నాయి గాని అప్పటివన్ని కథాకావ్యాలే. వచనంలో రాయడాన్ని గద్యం అన్నారు. కవిత్వాన్ని పద్యం అన్నారు. పద్యం, గద్యం, పద్యగద్యం ఇలా మూడు రూపాల్లో కథా కావ్యాలు వచ్చాయి. పద్యగద్య కావ్యాన్ని 'చంపూ' కావ్యం అంటారు. రుగ్వేదంలో, ఉపనిషత్తుల్లో, పురాణాల్లో, భారతంలో, రామాయణంలో ఉన్న కథలన్నీ కవిత్వంలో ఉన్నాయి గాని, అవన్నీకథలే. తెలుగులో అనగా అనగా అని మొదలుపెడితే ఆంగ్లంలో లాంగ్ లాంగ్ అగో, ఒన్స్ అపాన్ ఎ టైమ్ అంటూ మొదలు పెడతారు. మహాభారతంలో వచ్చే నలదమయంతి కథ, సతీ సావిత్రి కథ లాంటి వాటిని ఉపాఖ్యానాలు అన్నారు. కథలను కూడా విభజించారు. నీతి చెప్పే కథలను “నిదర్శనం' అన్నారు. ప్రారంభంలో రహస్యం (సస్పెన్స్) బట్టబయలు చేయకుండా చివరలో చెప్పే కథను “ మణికుల్య' అన్నారు. అగ్ని పురాణంలో(క్రీ.పూ. 7 శతాబ్దం) కథల్లో ఆఖ్యాయిక, కథ, ఖండకథ, పరికథ, కథానిక వంటి రకాలున్నాయని పేర్కొన్నట్లు జయంతిపాపారావు తన 'వెయ్యేళ్ల కథా ప్రస్థానం'లో చెప్పినారు. (1) ఆఖ్యాయిక : ఇది గద్యరూపంలో ఉంటుంది. దీనిలో 'ఉచ్వాసాల...
మరింత చదవండి

కార్తెలు ( kārte)

చిత్రం
        pc: oneindiatelugu.com  There are 27 stars according to Telugu Astrology. Each has its own unique way. These are decided by the entry of the Surya or Sun.    సూర్యుడి గమనాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని సంవత్సర కాలాన్ని 27 భాగాలుగా చేశారు. వాటికి ‘కార్తె’ అనే పేరు నిర్ణయించారు. ఒక్కో నక్షత్ర కూటమిలో సూర్యుడు దాదాపు రెండు వారాల పాటు ఉంటాడు. దీనిప్రకారం ఒక్కో కార్తె సుమారుగా 13 లేదా 14 రోజులు ఉంటుంది. అశ్వని నుంచి రేవతి వరకు ఇలా నక్షత్రాల పేరు మీద కార్తెలు ఏర్పడ్డాయి.             జోతిష్కులు 27 నక్షత్రాల ఆధారంగా జాతకాలు,  పంచాంగాలు తయారు చేశారు. సూర్యోదయమై నప్పుడు ఏ చుక్క (నక్షత్రం) చంద్రుడికి దగ్గరగా ఉంటే ఆ రోజుకు ఆ నక్షత్రం పేరు పెట్టారు. పున్నమి రోజు చంద్రుడు ఏ చుక్కతో ఉంటే ఆ నెలకు ఆ పేరు పెట్టారు.కానీ తెలుగు రైతులు మాత్రం ఇవే నక్షత్రాలతో తమ అనుభవాల ఆధారంగా వ్యవసాయ పంచాంగాలు తయారుచేసుకున్నారు. ఈ నక్షత్రాలను కార్తెలు అని పిలిచారు.సూర్యుడు ఏ నక్షత్రానికి దగ్గరగా ఉంటే ఆ కాలానికి ఆ  కార్తె  పేరు ప...
మరింత చదవండి

స్వేచ్ఛా శృంగార కథల సమాహారం శుకసప్తతి కథలు

చిత్రం
                                       శుకసప్తతి, స్వేచ్ఛాశృంగారానికి సంబంధించిన కథల సంపుటి. ఇందులో 21 పెద్ద కథలు, 9 ఉపకథలు, మొత్తం ముప్పై కథలు ఉన్నాయి. దీనిని పాలవేకరి ఖాదిరీపతి రచించాడు. ఇతను క్రీ.శ. 1660 నాటి కాలంలో జీవించాడు. నేటి ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రంలోని అనంతపురం జిల్లాలోని కదిరిలో జన్మించాడని కొందరు భావిస్తున్నారు. జయంతి పాపారావు తన “ఆరు వేల కథల ప్రస్థానం"లో ఆనాటి మైసూరు రాష్ట్రంలోని కోలార్ లో జన్మించాడని పేర్కొన్నారు. ఖాదిరీపతి శుకసప్తతిని 17వ శతాబ్దంలోని మూడోపాద ప్రాంతంలో రచించారని చరిత్రకారులు భావిస్తున్నారు. ఖాదిరీపతిని కాలక్రమంలో కదిరీపతిగా పిలిచారు. కదిరీపతి తల్లిదండ్రులు కదరరాజు, కదురమ్మ.వాస్తవానికి శుకసప్తతి పేరుతో 12వ శతాబ్దంలోనే ఒక సంస్కృత కావ్యం వచ్చింది. కాని కదిరీపతి ఆ శుకసప్తతిని అనువాదం చేయలేదు. తన స్వతంత్ర రచనగా తెలుగులో పద్యకావ్యంగా అదే రీతిలో రాసినాడు. ఒక రకంగా ఇది అనుకరణ కావ్యం.           ఇందులోని కథలన్నీ పురాణ కథలు కావు....
మరింత చదవండి